| 网站首页 | 家谱源流 | 乔氏史志 | 家谱图库 | 宗派字辈 | 宗堂祖庙 | 乔氏宗祠 | 旧谱研讨 | 通讯录 | 乔氏视频 | 留言 | 
您现在的位置: 乔氏宗亲网 >> 家谱源流 >> 史料研究 >> 史料文献 >> 文章正文 用户登录 新用户注册
        ★★★【字体:
我们的家谱
作者:乔秀坤 来源:本站原创 点击:3761 更新:2010-4-12

 

家谱是中国特有的一种文化现象,提到家谱,就不能不谈到中国人的姓氏,因为家谱是在姓氏的基础上产生的,所以我们的家谱讲座首先要从姓氏的相关知识谈起。

姓氏,对每个人来说是最重要的文字和语音。中国的姓氏存在至少已经有五千年的历史了。那么,它从何而来?如何演变?

 姓氏

姓氏的起源

一、           姓是母系氏族的特定标志符号

在秦代以前,姓和氏是两码事。姓的起源可以追溯到我国远古时期,也就是人类原始社会的母系氏族制度时期。姓是作为识别区分氏族的特定标志符号而产生的,表示母系的血统。这一时期子女归母亲一方,以母亲所在的氏族标志为姓,因而我国许多古老的姓,都是源于这种情况,并且带有女字旁,如姬、姜、妊(音任)、姒(音四)、嫪(lao四声)等。

二、姓与生字通用,有时特指生子

另外在古代,姓还特指生子,从姓这个字的古体形状结构也可看出(造字方式是会意)。史书上曾记载这样一件事:春秋时有位官员下乡视察,遇到一个妇人,献给他一只野鸡,官员问其姓,妇人回答;我的儿子已长大成人,能捕获野鸡。在这里,姓就是儿子的意思,“问其姓”即问那个妇女有没有儿子。

三、           姓是“别婚姻”,氏则是“明贵贱”

到上古三代,是以男子为中心的夏商周时代,一个家族分为若干分支散居到各地,每一支都要有一个特殊的称号区别于其它各支,这就是氏。如果把姓比喻成树干,那么氏就是树干上的枝杈。比如,周朝帝王是姬姓,后分出周、孙、常、林、耿等氏。这样,姓就成了旧有的族号,氏就成了新起的族号。比如说,远古时代的黄帝,是姬姓,号轩辕氏,后世称其为轩辕黄帝。从作用上来讲,姓是“别婚姻”,女子称姓;氏则是“明贵贱”,男子称氏不称姓。 明贵贱——夏商周时期,姓氏是代表身份和地位的,贵族才有姓氏,一般平民没有姓氏,奴隶就更谈不上了。那时也有“百姓”一词,但与现在的意义完全相反,现在指普通的人民群众,那时是指文武百官,当官的因为有功而接受朝廷赐封的姓氏。正如《通志·氏族略》说的那样,“贵者有氏,贱者有名无氏。” 别婚姻——贵族女子婚嫁与否,嫁与谁人,只要看她的姓就知道了。虽然秦代以前的姓氏与后来的称呼方式有所差别,但大同小异,如妇女出嫁以前叫王某某,嫁的丈夫姓李,就称为李王氏。现在台湾的妇女出嫁后,在姓名前直接冠以夫姓,如赵张爱莲。到秦汉时候,姓与氏开始合二为一,得到了很大发展。

 姓氏的来历

综合我国姓氏的来历,大致可分为12种类别:

 1)以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生,其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓,所以那时许多姓都是女字旁。如:姬、姜、姒、姚等。这也是上面讲过的姓氏的起源。

 2)以国名为姓。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国:齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等,都成为今天常见的姓。

3)以邑为姓。邑就是帝王及各诸侯国国君封予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在封地中的人有的便以邑名为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西),岔生后代便姓苏。据统计,以邑为氏的姓氏近200个。

4)以乡、亭之名为姓。这类情况不多,今日常见的有裴、陆、阎、郝、欧阳等。

5)以居住地为姓。这类姓氏中,复姓较多,一般都带邱、门、乡、里、野、官这些字,如东郭、西门等,表示不同环境的居住地点。这些复姓由于漫长的历史演变,至今已很少存在。

6)以先人的字或名为姓。出自此条的姓氏很多,据统计有五六百个,其中复姓近200个。如周平王的一个儿子字林开,其后代就以林姓传世。宋朝有个叫充石的,字皇父,他的孙子就以祖父的字皇父为姓氏,汉代时皇父又改为皇甫。

7)以次第为姓。一家一族,按兄弟排行顺序取姓,如老大称伯或孟,老二称仲,老三称叔,老四称季等。有的后代就以前人的排行为姓,象孟、仲、叔、季等都是我们听说过的姓。

8)以官职为姓。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏,单从字义上看,也可以分辨出来,如籍、谏、库、仓、军、厨等。

9)以技艺为姓。如巫、卜、陶、匠、屠等。这种说法不难理解。

10)古代少数民族融合到汉族中带来的姓。这在北魏时期尤为明显。北魏孝文帝坚持融和政策,下令鲜卑人改汉姓,并以身作则,改姓元。贵族纷纷效仿,拓跋改为长孙、步六孤改姓陆、是娄改为高,其他的还有穆、贺、刘、于、楼、尉等姓也是由此而来。再如北宋期间,西北有一支少数民族归附宋王朝,因为仰慕大忠臣包拯,就乞求皇上赐予包姓,从此这支少数民族便姓包。辛亥革命时期,镇江驻防处有罗姓、赵姓等旗人害怕遭到仇杀,携家眷随泰州人吴玉树、费孝桥来泰避祸定居(吴、费二人时任京口八旗学营教习)。其实他们不姓罗和赵,都是后来改姓的。罗姓本姓那,其孙罗君惕(1905-1984),是一个比较出名的人物,后来长期在上海工作,曾从事教育和民族事务,也是一位书法家。

11)以谥号为姓。古代帝王、诸侯、卿大夫等死后,朝廷根据他们的生平行为给予褒贬善恶,称为谥号,有一个字,也有两三个字的。这就等于在名字之外又多了一个别名,有的便作为后代的姓氏了。以谥号作为姓氏的,多源于春秋战国时期,如庄、康、文、桓、宁、缪等。

12)因赐姓、避讳而改姓。在封建王朝,皇帝的姓最为尊贵,出于嘉奖、恩惠、笼络等目的,各朝皇帝赐给大臣属下的姓大都是“国姓”。比如汉朝天子姓刘,就赐予刘姓;唐朝是李姓的天下,开国的一些文臣武将均被赐李姓。上文中讲到的北宋少数民族改姓包的,虽然是主观意愿,但也属于皇帝赐姓范畴。其他的还有一些皇帝赐姓的例子:南唐时有个官员叫哀榆,皇帝嫌“哀”不吉利,就赐哀改“衷”姓;还有明代著名太监郑和,本来姓马,后来皇帝赐其“郑”姓而不是国姓“朱”。因避讳改姓的也比较多见(三国以后),比如汉文帝叫刘恒,恒姓就改为常姓;唐明皇叫李隆基,基和姬同音,姬姓就改为周姓;或者姓司徒的,因徒字是皇室成员的名字,所以改成姓司……这样的例子比比皆是,不足为奇。

上面说了12种姓氏的产生原因,但是中国的姓氏实在是纷繁复杂,它们的来源有时候也不止一种。如木子李,是中国的一个大姓。相传老子李耳的祖先原本姓理,因为得罪了纣王被处死,妻子和幼儿逃往他乡,以李子充饥才得以活命。由于怕被追杀,于是就指李为姓,改姓李;还有唐朝皇帝赐国姓李;还有冒充李姓的,泰州以前一直叫海陵,到公元937年,也就是隋朝之后的南唐昇元元年才有泰州这个地名。当时的皇帝李昪本名叫徐知诰,是徐温的养子,原来也不知姓什么,他自称是唐朝李姓皇裔,谋篡王位后还将原来隋朝的皇室成员迁至泰州永宁宫软禁。这是冒充姓氏的一个典型例子。

现在中国人口最多的姓是弓长张,也是中国的第一大姓,超过一亿人,比有些国家的人口还多。其次是王、李等。

泰州姓氏来源

泰州是一座有着2100多年历史的古城,自南唐建州以来,居泰者世代繁衍,人口日益增多,各种姓氏难以一一录存。今天的人们或许会认为,泰州历史如此悠久,那么我们的先民应该在南唐或之前就定居于此了。其实不然,真正在宋元以前就定居泰州并绵延至今的“土著”极为稀少,而近现代所谓“世居于泰”的大家望族却多数是明初以后从其他地方迁入的。泰州(包括历史范围内的海陵、姜堰、泰兴和海安)各姓氏的具体来源,有些因年代久远无法考证,不过粗略归类,大概可分为以下几种:

其一,明初自苏迁泰。历史上有“洪武赶散”之说,即明代初期,经历元末明初的长期战争动乱后,苏北人烟稀少,土地荒芜,朝廷从江南迁移了大量人口到苏北一带进行垦荒。民国泰州人夏兆麟先生在其《泰县氏族略》中另有记载并评说道:“吾邑氏族由苏迁泰者十之八九,今述其事原委,可作泰人之一页惨史读也。”原来在明洪武初年,泰州为吴王张士诚占据,明太祖朱元璋命大将常遇春率军攻取泰州。因为久攻不下,朝廷对泰人十分厌恶和仇恨。后来常遇春用水陆两路夹击的方法攻破泰州,进城后大肆焚烧屠杀以泄其忿。恰在此前,朱元璋命人从高家堰放水淹没淮扬(也是为了攻城),泰州随即成为一片沼河泽国,有泰谚为证:“城中三尺水,坡子七人家。”这句话是说泰州城以坡子街地势为高,但大水淹来,城中水深三尺,高处也仅存七户人家,至于城外低洼处可想而知遭到没顶之灾了。一时间泰州兵灾加水灾,百姓们非死即逃,以致城空地荒,明太祖乃下令迁移苏州部分百姓到泰州定居。“洪武赶散”和夏前辈的“苏人迁泰说”在史书方志中虽未见记载,但未必是空穴来风。在一些本邑家谱旧序中,讲述泰州始祖为明初由苏州迁来的较多,今俞扬先生查阅大量资料后在《“洪武赶散”与泰州方言》一文中也指出“明洪武时或统称明初迁入泰州的氏族有15支,其中来自苏州8支”,说明泰州人的祖先确有不少来自苏州,如朱氏、徐氏、袁氏、俞氏等等,这是泰州人姓氏来源最常见的一种。

其二,避战乱迁泰。泰州历史上是一个太平之州,地势平坦,无险可峙,又非交通要道,所以在历代战争中少有战事,常常偏安一隅。一些家族为躲避战乱、延续血脉,或富贾豪门为保全财产,多选择泰州作为避难之所,并在此繁衍生息。如原籍山东的孔姓南宋间在江都为官,后避金兵来泰定居;缪姓在元朝至正年间避战乱从浙江嘉兴迁泰;陈姓、崔姓明初避陈友谅之乱分别从江西马田、苏州阊门迁泰;仲氏明建文年间避“燕王之乱”从苏州迁泰……其中尤以躲避清初扬州乙酉之乱及清朝太平天国起义迁居泰州者为多。《泰县氏族略》中还提到:辛亥革命时期,镇江驻防处有罗姓、赵姓等满族人害怕遭到仇杀,携家眷随吴玉树、费孝桥来泰避祸定居,吴、费二人为泰州人,时任京口八旗学营教习。

其三,为官或从戎来泰。泰州姓氏中有先人在泰为官或驻守泰州而定居的,此说在泰州的地方志和谱谍资料中可找到佐证。清夏荃《退庵笔记》卷十记载:丛桂坊周姓为泰州望族,远祖周敬述成都人,北宋雍熙间以秘书丞身份任泰州知州,卒于任,后人遂在泰地定居;又宫姓祖先在明初为泰州州篆,后在泰定居;李姓一支祖先为福建人,明时驻守于泰,遂定居泰州。另据《乔氏族谱》载乔姓祖先帖木耳为蒙古人,后归顺明朝,洪武初年征战云南因战功调泰驻守。后来他的孙子完成于永乐年间受赐乔姓,又隔了两代人,到了乔岡时,他先居住在扬州,后带家属迁居到泰州城南门,这个地方后来被称为南二铺。林、萧、钟、尤、董等姓先人都是出于上述两种原因来泰定居的。

其四,经商来泰。外来姓氏中,因为来泰经商久而久之定居泰州的情况也不少见。如《泰县氏族略》中提到“皖商以业茶漆家于泰者,洪姓胡姓最多……姜堰洪义和胡震泰胡源泰(注:胡震泰为民国开设的胡源泰茶庄分号),亦皖商之久于泰者”,其他的如经营南北货有镇江曹姓,经营盐业的有安徽吕姓、汪姓,经营布业的有江姓等等,不一枚举。

除此之外,泰州姓氏还有一种由来,先人“乐其地僻俗淳而家于此”(引自《泰县氏族略》)。也就是说,有些姓氏见泰州土地肥沃,民风淳厚,于是选择其作为定居地。如梅姓始祖于明中叶以鸿胪寺卿身份归隐定居海陵,(钱塘)许姓侨居泰州日久遂以泰为家。

需要说明的是,姓氏有派系,同姓未必同宗。如泰州刘姓就有三支不同,迁泰始祖分别来自北京、江西和苏州。姜姓有两支,一支世代居住姜堰,古时在当地赫赫有名,民间有说法称姜堰地名就是由姜姓而来;另一支是明万历年间由浙江鄞县迁来,居于泰州城北门外。上文中提到的迁泰姓氏,有些只是举其中一支为例,所以大家在寻根问祖,或修撰家谱时,应多方考证、认真核查,不可随意对号入座。

 

家  谱

理清了姓氏的头绪,再来看家谱就比较容易了。

家谱是专门研究姓氏的学问,它是在姓氏的基础上产生的,又称族谱、家乘、祖谱等,是一种以表谱形式,记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

家谱是中国特有的文化遗产,家谱是中国特有的文化遗产,它与正史、方志一起,构成了中华民族历史大厦的三大支柱。它是珍贵的人文资料,对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究,均有不可替代的独特功能。

一、家谱的起源

关于家谱的起源,虽然目前学术界众说纷纭,但从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字,及历史文献对家谱起源的考证,家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。夏朝时中国由原始社会进入奴隶社会,并确立了王位世袭制度。为了明析王族世系、子孙继位,产生了记述王族世系的“家谱”。《史记·夏本纪》中记录了夏朝禹至桀的14世17个帝王,这就是中国最早的家谱。在殷商时期,出现了我国目前最早的实物文字家谱——甲骨家谱。
    周王朝和各诸侯国设立史官,订立王族修谱制度,同时还出现了私修“家谱”——贵族在鼎彝礼器上铭刻自己的家系,按辈份作为祭器陈列于宗庙。明清时期,中国的修谱活动达到了鼎盛时期。家谱的起始与士族门阀制度有重要的关系。自魏晋以后,谱牒之学大盛,一些士族门官都以此互相夸耀。但隋唐及其以前的谱牒早已亡佚殆尽,宋、元及明朝的家谱也所存寥寥。现在能见到的,主要是清代和民国时期的家谱。家谱的名称很多,大体唐以前都称家谱、家传,宋代又有宗谱或族谱之谓。到了明代,特别是清代以后,名称更多,如宗谱、世牒、世谱、家谱、家乘、家志、谱录等.

二、家谱的形式

家谱的形式有多种。 结绳家谱:中国古代在文字产生以前,曾经历结绳记事时代。东北鄂伦春人,到17、18世纪,还在马鬃绳上打结记事,通过打过多少结,知道本家族有几代人,五个结表示五代,十个结十代,他们将这种表示世代的绳结,挂在房子木樑正中,非常崇拜。东北地区锡伯族,到20世纪初,仍保留结绳记载一家人辈数、人数、男女数的习惯,生一个儿子,在绳上系一个小弓箭,生一个女儿,则系一根红布条。

     口述家谱:比结绳更为原始的一种家谱形式。我国少数民族,如蒙古族、苗族、彝族、高山族等,都保存口传家谱的习惯,他们采取父子连名的形式,即父亲名字之后的一二个字,是儿子名字的前一二个字。一般家族成员能背出三四十代祖先世系,最多的能背出90多代。

甲骨家谱:就是刻在龟甲、兽骨上的家谱。产生于殷商时期的甲骨文字,其中有一些是专门记载一个家族人物、世系的甲骨,如“儿氏”甲骨,上面记载一个家族十一代十四个人的名字,就是很有代表性的甲骨家谱,是我国目前发现最早的文字家谱。
      青铜家谱:就是铸刻在青铜器上的家谱,即金文家谱。在出土商代末年的青铜器中,就有几件记载家族世系的青铜器。在出土的周代两件青铜器中,有380字铭文,记载了一个家族七代世系和事迹。
      石碑家谱:就是刻在石碑上的家谱。所谓“刻谱于石,以垂永久”。早在汉代,这种家谱形式较为盛行。如汉代的孙叔敖碑。民国初年,广西南丹县壕塘村竖“莫姓哨目族谱”,共412字,不仅记载莫姓家族世系,而且记载了家族源流。较之甲骨、青铜家谱,石碑家谱要成熟得多。

书本家谱:即是书写、印刷在纸上的家谱,又分古籍和铅印家谱。这是我国目前存世的最主要的家谱,数量在5万种左右。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。历史上,官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱,也称祖宗画。

三、家谱的作用

上古时期的家谱,仅为君王诸侯和贵族所独有,家谱的作用只是血统的证明,是为袭爵和继承财产服务的,其内容也比较单一,仅有世系的说明。魏晋以后,选官、婚姻以至社会交往都要看门第,家谱在政治生活、经济生活和社会生活中的作用大大增强,家谱的内容也比以往有所增加。

到了宋代,官方修谱的传统禁例被打破,民间编撰家谱的风气更加兴盛,这时的家谱在政治生活中基本上不再发挥作用,其作用转移到尊祖、敬宗、睦族上。家谱经常被反复修撰,每次修谱,也就成了同姓同族人之间的大事。到了明清两代,家谱修撰的结构已基本定型,流传到现在的家谱也极为丰富。

有些家谱,在立谱时,便确定了家族世系命名的辈分序列,而且事先用家联或家训来标定字号,辈分清楚,民间俗称为“排辈”,实则是排资论辈的意思。男子在起“大名”时,必须以排辈字号作为名字的一部分。这个字要放在全名三字的中间或最末,各个辈数层次不一定完全一样,但有着约定俗成的规矩。现在我国的家谱中,孔氏家谱是从古至今都严格按字号来排辈、修谱的。

由于封建社会形成的男尊女卑思想,家谱中不记女名,仅标注某人生女几个,许配何人。如清代泰州的女诗人宫婉兰,在《泰州宫氏族谱》上就没有名字,只记载父亲宫伟镠(明末清初)有五个女儿,其中“四适”(宫婉兰)如皋廪生冒褒。不过现在新修的家谱中都记录女子的名字,包括个人简历、婚姻及子女等情况,说明“时代不同了,男女都一样”。

四、家谱的价值与弊端

 教化功能。家谱中一般都载有“家训”、“族规”、“家法”之类内容,其中固然有不少封建思想,但如敬长老、孝父母、尊师长、崇俭朴、戒奢侈、禁赌博等伦理规范,以及家谱中记载的很多志士仁人忧国忧民的爱国主义精神、自强不息的奋斗精神、追求真理的奉献精神等,对促进现代文明建设也有积极作用。传统伦理与现代文明是辩证的统一,现代文明建设必须以传统文化为基础,传统文化也只有被赋予新的时代精神才会有生命力。家谱中反映出来的优秀传统伦理,实际上是中华民族几千年来奋斗的结晶,它曾经对凝聚中华民族发挥过巨大的作用,对促进当代文明建设也必将起重要的激励作用。
      寻根价值。家族渊源和世系图表是家谱中最为重要的内容,这是当代人寻根问祖的重要资料,而且只有家谱才能提供这些资料。上海图书馆家谱阅览室自1996年底对外开放以来,接待了海内外的数万名读者,其中不少都是为寻根问祖来查询家谱的。当他们从家谱中查到自己的祖先时,其兴奋之情真是难以形容。中华民族有着强大的凝聚力和向心力,通过家谱寻根问祖,对于增强海内外华人的凝聚力和向心力,进而促进祖国统一大业的完成有着重要的意义。
      作为主要产生封建社会的文化载体家谱,以历史唯物主义分析,其弊端也是十分明显的。首先是宣扬封建伦理道德。几乎所有的旧家谱的谱序、凡例、族规家法等内容,都露骨宣扬封建忠孝节义、三从四德、重男轻女、族长专制等封建伦理规范,乃至封建迷信等。
      其次是攀附假托。不少家谱为“光宗耀族”,往往攀附帝王、名臣为自己先祖。俗话说:同姓五百年前是一家,实际不一定是一家。象有些家族本身不太显赫,于是修家谱的人就往同姓的大家族靠,最为常见的是将历史上的帝王将相、文化名人拉来作为自己家族的祖先,比如李姓家谱,先祖无一例外都是《道德经》的作者老子李耳,画像也无一例外是一张老子骑驴出关图;而周氏家谱族谱呢,巧得很,祖先都是周朝时的周文王。张氏则以张良、张飞为自己先祖,萧氏则拉萧何为自己祖宗等。

有些名人作序也是假托的,最明显是朱熹的序,翻阅朱熹作谱序的家谱达几十种,有的是真的,有的则是伪作。如朱熹一篇谱序,竟为周、黄、刘、戴、郑、洪、吴等姓的家谱同时采用,其中只姓氏一字之别,其余文字均雷同,显系伪造。明清时,有“谱匠”、“谱师”职业,专为有些家族制作伪劣产品。

再次是书善隐恶。有的家谱凡例明文规定:“史则善恶俱载,谱则书善不载恶,为亲者讳也。”家谱中,凡本族列祖列宗系官宦、名人、奇才、烈女的,则辟有小传,乃至编写传记、行状,刊载墓志铭等。另一方面,对家族中所谓“叛逆”、“犯刑”、“败伦”、“背义”、“杂贱”者,则采用“除名”、“出族”、“出谱”等措施,不予书写,名不见谱。
      当然,旧家谱在观点、内容、体例等方面,还存在其他弊端或不足,我们对旧家谱必须批判继承,弃其糟粕,取其精华。
    近50年来续修新谱的活动在海峡两岸,台湾、福建等省较为突出,其他各省市也有。福建修谱不少是海峡两岸同一家族共同编修的。泰州地区以泰兴、高港地区修谱较多,兴化、姜堰也有一些。群众自发兴起的修谱活动应当如何来看?从主流来看,应予以肯定:有利于弘扬中华历史文化,有利于增强民族凝聚力、向心力,有利于和平统一大业的完成。当然也有个别少数利用修谱敛财,乃至复活和增强封建的家族势力,则要注意与警惕。

五、研究家谱的意义。

家谱虽然是封建宗法制的产物,但对历史学、民俗学、人口学、地理学以及历史人物的研究具有不可低估的价值。家谱中含有不少信息资料,可以为后人所利用。

比如以前在文学界有一场争论,即《水浒传》的作者是否施耐庵,后来在新发现的《施氏家簿录》中找到施耐庵的生平资料,其中有关于他隐居写《水浒传》的一段记叙。这是几百年前留下的文字,不含褒贬的成分,只是对事情的叙述,因此没有造假的嫌疑,为施耐庵创作《水浒传》的事实提供了有力的佐证。

六、中国家谱的收藏分布情况

上海图书馆是中国家谱保存数量最多的单位,现有家谱17000种,其次是中国国家图书馆,为8000多种。除此之外,台湾地区也有家谱10200种左右。在国外,美国、日本、韩国、新加坡、加拿大、英国、法国、德国、荷兰和瑞典等国均有中国家谱收藏。从2003年开始,上海图书馆着手编篡《中国家谱总目》,这本书比较完整地揭示了海内外各地区收藏中国家谱的基本情况。今后全球华人寻根问族,可以根据它来按图索骥,查找线索。

七、泰州家谱的收藏情况。

泰州图书馆藏新旧家谱五十余种,民间收藏家张定现藏泰兴家谱有一百多种、五百多册,兴化图书馆有家谱十多种。家谱的版本形式有木刻本、手写本(手稿、手抄)、铅印本、打印本等等。最早的家谱是清朝乾隆五十九年的《泰州宫氏族谱》不分卷一册。但是目前所存的泰州家谱中,泰州四大家族宫、陈、俞、缪的家谱仅有宫氏和缪氏存世。

八、如何查阅和编修家谱?

   可从以下几个方面参考:

(1)谱名:为明血统,防乱宗,谱名一般包含籍贯或堂号,如《海陵储氏支谱》、《泰县张氏家乘》等,有的还加编修时间、次数,如《海陵张甸镇高氏九修族谱》等。
    (2)谱序:内容涉及修谱缘由、姓氏渊源、家族迁徙、修谱理论等,续修谱一般保存以前的谱序。大多由本族人撰写,也有名人撰写,如〈泰州宫氏族谱〉(乾隆59年1794修)中第一个序就是纂修人宫增祜自己写的。

(3)凡例:阐明修谱的原则和体例,少则几条,多则几十条,随时代变化而变化。如民国时有些谱凡例规定女子也入谱。
    (4)遗像:刊载祖先及族中重要人物遗像及赞语,基本上是手绘的。如孔子像、老子像等。泰州王艮一支王氏家谱中都有王艮像。

(5)恩荣录:登载皇帝对家族中官员、亲属、烈女等的勅书、赐匾、赐碑等。
    (6)姓氏源流:考述本族姓氏来源、本姓历史、始祖、始迁祖、家族迁徙经过,各支派远近关系等。
    (7)族规家法:各家族自己制定的约束、教化族人的宗族法规,内容具体,包括忠君、孝亲、祭祖、禁赌、财产继承、约束妇女等。
    (8)祠堂:记载祠堂建筑图案,修建经过、规模、地理位置,祠堂内祖先牌位排列次序。堂号是祠堂的名称,主要用于区别姓氏、宗族或家族。堂号除在祠堂使用外,还会在宅院、族谱、礼簿、灯笼等处使用。堂号大都与家族的渊源、祖先的事迹有关,多能反映姓氏家族的特点,有的堂号成为某些姓氏家族专用的代名词。因此在家谱的封面或内页上,一般都印有该姓氏家族的堂号,人们一看到这些堂号就可知道出自何姓家族或家族来自何处。如三槐堂王氏、师俭堂李氏、汝南堂周氏。
    (9)世系、世传:记载始祖至撰修该谱时本家族各世代成员的姓氏、生卒年月、科第、妻室、子女、葬地等,是家谱中最重要最本质的内容,往往占到一部家谱的四分之三的篇幅,是寻根的主要依据。
    (10)传记:又称行状、行述等,记载家族中重要人物,如忠臣、孝子、义夫、节妇的主要事迹。
    (11)族产:家族集体财产,如坟地、祀田、义庄、学田、山林、房屋等数量、位置以及管理办法。
    (12)契约:登载与族产有关的契据、文约,宗族内部关于承嗣、分家等契约,卖买田地、房屋、邻里纠纷等文据。
    (13)坟墓:包括墓图、坟向(如乾山坤向),祖坟、各支派坟的地理位置,便于后人祭祖扫墓,“不忘祖先”。
    (14)艺文:收录族人著述、诗词、奏疏等。
    (15)字辈、排行、行第:记载族人世系人名的排行用语。

有的家谱后面还有后记。当然,各家各谱由于很多客观原因,比如说资料、人员等等,在编篡过程中体例也不尽相同,我们目前所看到的家谱中,也没有一部家谱是严格按照上面所说的全部内容来编修的。

 
 

文章录入:admin    责任编辑:admin 
  • 上一篇文章:

  • 下一篇文章: 没有了
  • 发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口
    最新热点 最新推荐 相关文章
  • 筹建乔氏家谱智库的说明

  • 聚华夏乔氏精英 续历史传统家…

  • 乔氏家谱智库

  • 荥阳县南乔沟村乔氏家谱

  • 家谱知识点滴

  • 徐沟·郝村乔氏家谱

  • 山西忻州定襄南关《乔氏家谱…

  • 古曺乔氏家谱(誊写)

  • 重庆乔氏家谱 谱序

  • 河南密邑乔氏家谱

  •   网友评论:(只显示最新10条。评论内容只代表网友观点,与本站立场无关!)