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江苏盐城建湖乔氏条约规约
作者:乔宗兵 来源:本站原创 点击:1626 更新:2013-8-25

 条 约
■族谱之作盖以推原委别亲疏辨昭穆 今本谱凡五世总会一图以见水源木本之义又各世详明其说以见支分派别之由
■本谱来姑苏立基业於盐者为始祖其先代年远湮闻见未确者不敢漫为攀援
■每年祭扫始祖墓以清明前十天为定例不得任意先后 祭时族长主祭子侄孙辈各班依次行礼 其牲醴肴核之类俱要洁净以达葵诚祭毕长幼燕集以享余惠不得过豊亦不得纵酒乱事
■各家祖宗坟墓子孙皆当勒石於冢上使知某坟为某祖某妣某坟为某伯叔庶不致久而迷失其莹所向道地方亩数界址必须书明白以便稽查
■子孙无嗣欲立后者当以本宗子姓为继 若异族异姓之子不许入谱恐乱世系
■子孙有为道为僧者直书披字样不复再叙恶忘亲也 有为贼为盗者即削除其名恶辱先也 有灭亲乱伦者即正典型恶乱宗也并不以劝
■名讳以下世绝者书无嗣其世远不能知并未有所生者俱空之
■妇女不分在室出嫁并子孙之妻妾年未满三十有能苦志立节者果家道微合宗宜各为解囊以请旌表抑或未能旌表须悉颠末以誌其贤其有夫亡有子而子而再醮者夫下即书某氏出姓二字以示贬至 有招夫养子叔嫂合当者乃污淫苟合之流有干律典不许载谱 庶贞淫有别方知奇劝
■家中有僮仆宜依彼姓取名 若与主人同姓恐年远日久主仆易於混淆 外人不知视为一姓称谓即有玉石不分之虞其於携幼聘之子亦如之至有取螟蛉以压子者虽姓吾姓究竟不许人入谱以紊宗支
■祖宗与本分当祭先亡忌辰及岁时伏腊宜祭之期须虔诚齐戒食腥祀之食 蔬者 蔬食之切不可概从其蔬断祖宗血食作为不孝子孙也
■祖宗坟田约七八亩 其上虽无松楸木之属而草木之发荣滋长是亦子孙盛旺之一徵也或本族有人牛作践者罚银壹两以充公用 外姓定公议送官究治以警 将来至草木枯脱其利归祭之人外人无得分惠
■前后称呼皆自今日秉笔而言而字里行间无深文义亦以方创其始也若夫润色以俟后之贤者
■宗图次序井井不文分图自始祖至十五世为止 源源本本可使观者一目瞭然
■祖宗讳字别号并生年死忌与葬地可考者须一一书记明白以志不忘
■年六十以上曰享年 未满六十曰生年 有功名曰卒白衣曰殁未满十六而亡曰夭则削名不录
■嫡继庶出从直书明不容曲徇以昭信谱
■娶某氏某人之女与本姓之女适於某门其父其舅与婿甥有功名兼有讳号可稽者并载於谱以誌亲谊
■侧室有子有女其生年死忌与嫡继一例同书从无子无女或有奉养之功或有抚育之劳或尽三年之丧或矢终身之节亦与嫡一例同书
■族中有著作堪传者其子孙有力自为刊集附谱若其子孙无力凡我同宗有力自刊己集者亦当公选其诗文合刻一集以光家乘
规则
■ 崇孝行
  五伦父子主恩百行孝顺居首一喜一惧出於自然克爱克恭不假勉强是故惰慢邪僻固不可以言子而严威俨恪亦非所以事亲必须中心和顺愉色婉容温清随分定省以时立身扬名诚足以显亲啜菽饮水亦可以养志经曰父母生之续莫大焉 诗曰夙与夜寐无忝尔所生 古训昭昭各宜凛遵
■ 敦友恭
  骨肉本不可离 离则气绝 手足本不可损 损则心伤 兄弟出於同气伯仲本乎一体以故戕贼非由性生计谋实从人事幼樨知父母无不爱敬慈和强壮各私人妻子遂致孔怀嫌隙不思煮豆燃箕相煎本非他物操戈同室 家道立见消亡大抵处手足妙诀 凡事各退一步便得
■ 急公忠
普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣况宅尔宅田 尔田即有当纳之钱漕应输之力役 凡我后裔有差即应有征即遵庶不失为盛世良民而胥吏之追乎免矣奸顽徒遭国法子孙勿作缓图
■ 务诚实
敦本尚质乃治家之要道黜华崇俭实处世之良规冠昏丧祭必须称家有无宴饮馈遗亦当存心樽节忠信自矢可格天地鬼神省约不侈可备凶荒乱歉子与氏云周於利者凶年不能杀周於德者 邪世不能乱至哉    格言各宜佩服傔
■ 守礼制
族谱之作所以敦伦理正名分分故富不可以欺贫众不可以以暴寡强不可以吞弱智不可以笼愚 长幼务期有序当守大宗小宗之规男女务期有别当严外正内之礼嫡庶宜分婚姻正君正居丧守制服式不得妄更周规折矩 礼仪无致陨越凡 兹条约律有明刑 如敢伤风败俗灭亲乱伦私则以家法公则正诸国典
■ 倡义气
好勇斗狠亏体辱亲浪费轻财家倾业败但族难不可不赴用财不可不通近世族人每每坐观成败求贷升不可得吁可叹也凡我族姓倘有义举当争先扶掖如有急用即宜竭力济需果能如此不独有顾族体而外人之輘轹自消矣
■ 端廉隅
清浊攸分始辨濯缨濯足取与明白方不伤惠廉巢由不受帝禅夷齐不饮食贪泉是以忝居士林先当立品每见乡愿阉然媚世或因情面苟求公庭屈膝或因升微赀叩人昏暮足将进而趑趄口将言而嗫嚅狐媚阴謟贪得无厌凡次秽行可贱可羞后裔忝列士林者须廉隅为本
■ 养羞耻恥
宣圣云行已有可以为士子与氏云人不可以无耻耻之於人大矣每见后生辈田不耕书不知读日事嘻游结交匪类或纵酒於市井或博戏外乡曲其初以为儿戏后来落人圈套荡废家产受人凌辱或追讨虽偿乞怜万状或借债还债滚算无期奴颜婢膝而不羞詈宗辱祖而不恤大玷门风大伤名教言之痛心见之切齿因录范文正公训子一则以垂后曰戒尔远耻辱恭则近乎礼自卑而尊人先彼而后己相鼠与茅鸱,宜鉴诗人刺
■ 正名分
同族有爹孙叔侄 名分彼此此称呼自有定序不论远近俱宜照依名分叙列情相固洽心更安近时风俗浇薄或狎於亵昵或狃於阿承可鄙也
■ 睦宗族
书曰以亲九族诗曰本支百世 睦族 圣王且然况凡庶乎盖宗族者根本之也地能睦族则根本坚固而枝叶之发荣滋长者自不可胜言矣否则相角相循环不辍人厌之天恶之未有不立见消亡者
■ 肃闺门
男正乎外女正乎 圣训也 君子治家内言不出外言不入亦以谨微耳盖妇人以柔顺为德勤针指主中馈无非无仪方不失妇道 乃近时妇女有妆饰妖异者有好听词书者有入庙烧香者有纵酒博戏者有纵容三姑六婆往来搬弄是非者闲家之道一切严禁庶无他患
■ 勤职业
士农工商各有一业但能勤本业皆可以成 如士者囊萤映雪用著己工夫何愁不为海内名宿 农者沾礼涂体足戴月披星何愁不饱食暖衣 工者专精技艺商者善权子母不独资生有策抑且家道可以日新矣 最忌见异思迁学书不成去学剑卒之一无所成也
■ 慎婚姻
夫妇为人之伦之始闺门乃万化之原 男子生而愿为之有室 女子生而愿为之有家 父母大抵然也 但缔盟之初不可不慎 娶媳求淑女勿计厚奁嫁女择佳婿无索重聘朱子言可法也门第相对骨格无疑兼之男女年貌相称便可 联姻何必攀高结贵为哉 礼云婚姻论财夷虏之道然结两姓之欢偕伉俪宜子孙承先启后悉 基於此当郑重审媒妁通言纳采行聘以成婚礼或男家鄙薄从事抑或女家争较礼金致咏愆期者甚非婚姻以时之道至酒席换钟割衫襟指腹为婚等事更属没分晓下贱所为 想知礼君子断不踵此敝风也
■ 崇节俭
老氏三宝俭居一焉盖人生惜福正所以养福近看世人家道不过乃尔而日用起居却有许多不安分处 乃未几而败亡随之可叹也 试看豳风七月流火章周公欲成王知稼穑之艰难因作诗以警之 况士庶之家可不节俭从事乎 凡冠婚丧祭以及一切用度者皆当量入为出 断不可任意奢华致有仰面求人之日谚云宁教有日思无日莫教无日思有日 其言良足味也
■ 恤孤贫
今人酒食馈遗每施於家温能还报之人而族中鳏寡疾苦会不一念及之殊不知孤贫之人寒无以为衣饥无以为食求偶有周济弗得也苟得慷慨士念其情形怜其艰窘为之 分多润寡处置得宜在人虽无德色而知感者当不独在伊人而己矣
■ 厚姻里
姻者族之亲 里者族之邻 远则情意相关 近则出门相见 宇宙茫茫幸而聚处亦是良缘 凡事者皆当从厚恤患难通有无如春酒固所以介眉寿又何尝不以睦乡邻故富厚之家花节下当必通庄逐户饮之彼虽不能还报亦必感铭於心倘我有意外之虞谅必为我维持而保护之 谚云君子不成小人无小人不成君子验之果然
■ 息争讼
圣人於讼卦曰惕中吉终凶可知讼事有损无益矣要花费要奔走若用机关又坏心术且无论官府廉明何如到城中先被歇家撮弄到衙门便受胥吏呵呼理直犹可理屈到底吃亏夫以散荡逍遥之身而状稿一递反受拘挛或遭刑杖或遭罪罚辱身亏体固所不免而家破荡产亦所不辞总之有关户婚田土者只宜从直告诉切莫十分架桥致问反坐又要早知回头不可健讼悞讼师棍党教唆财被人得 自己当省之又省 
■ 辟邪惑 
佛释家之祖也 自周穆王时降生迄今灭度足迹未尝履中国土后八百年而汉明帝说谎说梦遂造出许多超度荐亡事来 于是有藏经受生 经破狱出血湖池诸说噫讵真可信哉 佛之有无且不论 试看近时僧人鲜有不杀盗邪淫妄者 伊犯此五禁自己且不能逃脱於阿鼻地狱之中 又安能超荐亡魂出东土入西天而登莲座哉 则佛事之不可信 从不办自明矣 寄库放焰口散河灯等举直是佛戏父母不在子息无以报深恩借此消耗百金数十金心中稍安因而从俗可也 若认以真能超度父母则不可 且古之好佛者莫如 梁武帝卒之饿死台城 即此观佛不能报人且负人矣 心地稍有 一线之明者可鉴兹而悔者至於持齐把素亦是好事遏口欲即所以惜福也然 口素不如心素 故颜子有心斋而世人只知供佛念经 所为者恰大斗小称不公不法之事居多噫嘻 登天堂者岂真近今吃斋辈耶 至龙天门戴胜门清静门之流乃左道惑众干法纪者也 世人执迷不悟终身皈依并督举家妇女亦如之遂至连日累夜聚众修斋上供假为悟道之言 实为成奸之计言之痛心见之切齿 有践此者定当速悔不则闻之於官痛惩其罪不许入谱 
■ 斥妖巫 
里社春祈秋报自是古典 但所祀者五土神五谷神耳 有酒醴牲饔有祈赛祝文 今人习而不察 用巫祈祷误矣 甚至三日三夜造为大会之说 用巫五六人七八人十余人不等者猪一两口酒四五坛宰杀鸡鸭无算噫 乡人何其愚也 以此有用之钱上则教子弟次则修圯桥平险路以至矜孤恤寡济贫施棺 俱无不可 何苦以终岁勤勤所得之赀财而为此一朝不受用之享乐哉 且不分尽夜而为迎神发表手舞足蹈之举大小男妇未有不举家观看者厨火不清致失大事窃贼乘间偷盗衣囊理由固然情所必致万一蹈此悔何及也至村舍搭台演戏尤为不可不应酬疏慢亲友概应酬苦於逢迎况跌博押马娼妓之流皆如蚊蝇逐腥膻而至于子弟渐学为匪僻并妇女亦淫荡其心致有丑事不可外闻者败坏风俗莫此为甚凡作首领者断非里中安分良善之人所宜禁止
■ 戢闲谈 
祖会岁一举行通族聚谈一次 相见时当慰问父母寒温叙家常话若言人富贵便是羡人富贵言人贫贱便是笑人贫贱 惟是一片俗心心肠方有此闲言语至论饮食之美恶评女色之妍媸尤为市井下流他如朝政之得失官府之贤否人家之长短闺阃之隐微或嘻笑出之或冷言讽之定有杀身之祸 各宜痛戒
■ 活生计 
世业不可拘 如农之子可为士便令之读书可以取功名捋科第 管子所谓野处而不匿其秀是也 至士之子能读者务命之继书香俾之承先启后 倘或痴蠢愚拙石田不可耕则速令之为农图本分乃为长策 否则为工为商专务一业亦可以 为资生之计不则不稂不莠终为废人不独坐食山空亦且必至饿莩死矣 存胶柱之见者当急为猛省
■ 膊丧葬 
昔孔子遇馆人之丧会脱左骖以膊之范纯仁遇友三丧未厝并举麦舟赠焉 其人其德一展卷而炳若日星也 况共本同源而忍坐视其贫不能葬者乎 多论千少论百度己量力助之则泽及枯骨之风再见而我之善顾族体者并深且远矣
■ 尊师长 
子弟吾之所爱者 某某吾之所不爱者也 因子弟而延请某某是以其所爱及其所不爱也 敦请后不论蒙师与书师俱要隆礼以待之委心以任之使或苛寻其短暗笑其非子弟便起藐忽心而不力於学师长亦复伈伈伣伣提命嫌不能自由而猜嫌疑忌之端种种生矣最是子弟受病处不若截师之长 训吾子弟之所不逮如万不可从亦 须有始有卒而宾主揖别之际当相敬如初
■ 择交游 
友居五伦之一交游自不可少但结纳之初不可不择 盖近朱者不期赤而自赤近墨者不期黑而自黑 此理断断然也 我与高人友言规行矩自日进於高明之域而不觉 我与下人友则耳濡目染无非蘸赌嫖摇之事抚心自问我果能如赤金下火久炼而不失色乎 比之匪人隳名败节上无以见先人之面下无以立后学之楷模而抱惭於古之割席分坐者不几万万耶昔人云亲贤如就芝兰避恶如畏蛇蝎其言当铭刻不忘也
■ 厚婢仆 
家室之事 生人之大欲存焉仆婢与我分有贵贱其实同一父母所生人耳婚姻亦当以时乃世有锢蔽之老大不为匹者甚伤天地之和凡男仆自冠以下女婢及笄即当谅择可配者俾成夫妇 如无可配者聊具聘金而代娶之 聊具资妆而遣嫁之可也
■ 宽客佃 
人出牛双 人力我出 田亩种粮各具赀本以图获利 则合夥之说由来矣 世人不明此义辄任意以自大因而格局凌人不与共席者有之 偶有触犯具呈送官者有之 殊不知良佃我有良田而令人难进则必至土地荒芜而仓廪因此虚矣 要体面他要怜恤他有所借要应酬他不能偿还要宽让他至亲族为我佃地特其偶耳非他人之比也更当另眼看待
■ 慎鼓吹 
曾子问孔子曰嫁女之家是三日不息烛思相离也 娶妇之家三日不举 乐思嗣亲也 今人盛张鼓吹不知礼矣 且丧葬之事亦用之 夫乐者乐也 岂以父母死为乐乎 用以娱宾客之听固不必 用以孝子之哀愈不可 大抵鼓吹丝竹庆筵可用 余者不用为雅 若娼优入宅舍败坏风俗引诱子弟可忌不止一端 俱不宜用
■ 朴器用 
器用当随力量所可 至宝珍奇玩乃宦家所宜 士庶固不能且不必也 况多藏速祸象齿焚身往事昭昭可鉴矣 朱子家训云器具质而洁,瓦缶胜金钰则知壶筯杯盤之类俱以古朴为雅 盖追金琢玉非不可 观其实不知污尊抔饮犹为近古
■ 慎畜养 
牛服耕者也 犬守户者也 有家者不得畜之 至鹅鸭鸡羊之类仅以肥口腹耳我图刍豢之悦我口不知作践之苦 人粮重则族邻炒呌轻则敢怒不言行恕者谅 不以多畜为 能也
■ 谨宰杀 
礼诸侯无故不杀牛 大夫无故不杀羊 士无故不杀犬豖  鹅鸭鸡豚之类 或逢嫁娶或宴嘉宾或值岁腊则可宰杀 从事若口腹而恣杀生灵不独折福抑且忍心渐生而无不可忍矣 善持家道者谅不出此

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