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家有祖必修谱
作者:乔恒斯 来源:本站原创 点击:6057 更新:2014-5-3

                   家有祖必修谱
                 
——浅谈乔氏修谱

自古中华民族有盛世修谱的传统,我乔氏又有:“家有祖必修谱,六世祖立家谱”之说;也就是说自己有了孙子,做了爷爷(祖父),五十多年见了隔代人,做了祖就必须修家谱,而家族传到六世出服,一百多年没有家谱,怎么可以不立家谱。今我乔氏寻根究祖,无论续谱还是首立新谱,修谱都涉及到家族资料收集、撰写家谱内容与格式、编撰首立新谱、家谱设计排版和家谱编辑校对及修撰注意事项。

一、家族资料收集

家谱的家族资料收集,是一件工程浩大、耗时耗力且十分繁复的工作,不是一人所能及的。因此要做好做成这件事就必须做好以下几件准备工作: 

    1、组建编撰班子。牵头人首先要做好周密计划,在族人各支系内召集一批,有文化、有名望、有兴趣、有愿望、有责任感、无私奉献的叔伯、兄弟、子侄,组成一个编撰班子;拟定编撰提纲、阶段工作日程,落实每人分工工作。 

    2、寻根究祖征集旧家谱。建国后至今六十多年,家谱接续几乎断代,何谈撰谱,而旧家谱一般是解放前编撰的,它提供的信息非常丰富,是我们续谱的重要依据。须发动全族人寻找,找到后,要进行反复的研究考证,弄清其内容、格式、要求和家族前辈血缘的来龙去脉;现在网络方便,去伪存真容易,一查即得;要敢于修改谬误,将明清攀扶风闹的笑话剔除,虽说天下乔氏是一家,都是炎黄子孙;但要清源别脉理明传承,就要辯渊源,明流派,清郡堂;知木字桥、鲜卑乔智明神君和其它乔之别;不能乱认祖宗,再闹风马牛不相及的笑话。不明祖为何人,焉敢称有家族观念。

    3、收集族人资料。寻找旧谱记载不详的、佚失的、原籍失去联系的族人和收集之后又出生的族人资料,包括血缘传承关系、学名、字号、配偶、子孙、生卒日期、生居、葬地、职业、住址、通讯方式等基础资料,并依次加以整理核实,上接最早始祖始迁祖,更早的关系无考的乔姓名人入附录为非族人同姓资料载之;建议已故的以至亲提供为正,健在的以身份证和户籍为准。收集网上乔姓资料和家谱范本。

    4、编写族人考略。将族人个体资料,按长幼关系,层次分明地逐一编写个人考略。有历史和特殊原因不能记叙的也要口传和在底谱上详细记载,不因世故而湮灭,写谱人虽不能象写史人杀身不改,也要具实传后。 

5、充实其它内容。如序言(题词、目录、序、字派、恩荣、渊源、谱例、家训、舆图、照片)、附录(先祖命官文书、遗嘱、著述、乔姓名人之家箴或诗赋、田地房产钱粮的数目及借贷契约、公益捐款名册数额等乔姓相关资料…)...等等资料须整理核实,按序言部分、正谱世系部分和附录部分,准备辑入相应部分。 

二、撰写家谱内容与格式

    1、家谱题辞。首页一般都有题辞,放在显着位置。重要的达官、名人往往有皇帝的御笔题辞,下官有上司或名人的题辞,其它的都是请当地名人题辞,借以提高家族的名望。
    2
、序言。如果首次撰谱则称“序”,以后续谱则称“续序”。序的内容包括撰谱或续撰谱的目的,第一代始祖或始迁祖及以后的祖辈的经历、迁徙过程,显着的功勋,迁徙始祖,起止地点,时间,繁衍代数,重要的事件起因、结果,编撰时间、地点、 编撰人员是多少代孙等。如果是续谱,则原旧谱的序应全部收录入置于续序的前面
    3
、恩荣和渊源。记载先祖或现家人所获国家、地方政府、权威部门的褒奖,如御旨、诏书、赐匾、赐名、赐爵、赐物、赐修牌坊、政府文件、证书、奖牌、奖状、奖金等。叙述祖传乔氏由来、族人迁移分布和派字因由。
    4
、谱例。又叫凡例,说明修撰家谱的基本规则、体例、结构排列、书写方式,适用范围和可入谱或不可入谱人物的标准,避讳等特殊要求。家谱体例用字比较考究,谱中一般分序言、乔氏宗亲谱系和附录三部分,由各分卷章节组成。首封卷首家谱简介,次页目录,后依次为序言正谱附录。其中乔氏渊源由来、源流人口迁移分布等,归入序言部分;世系图(祖谱图、各房分谱图)世谱、续后篇和跋,列入乔氏宗亲谱系部分为正谱;其它乔姓资料列入附录部分;而总谱图独立存在。世系图五世一斩,从始祖始迁祖起列之。世谱所载之世系支派,一律按世次,依房次,分男女长幼排列,概不冠姓。妻室有姓名者列入全名,无名者只称姓氏,列于夫男简历之内,不另记述。旧谱例记男不记女,现代始修,成年男、女均予入谱。女子简历记入父辈简历中,已婚女子列明夫男姓名,仅记一世,子女随母姓乔收入谱。男配偶已故的写为配X氏或妻XXX,也有写为妣的,健在的写为妻。女已故写为适,健在的写为嫁。如遵旧谱惯例,仍以竖排从右至左阅之。如依新例就横排从左至右阅之。世谱中图表体列,正谱按世系依次排列;世辈宗人上标父名关系长幼,注脚子嗣长幼左长右幼、右长左幼和左昭右穆排序任选之一记之。依周古制昭穆制式:座北向南左东右西,世辈宗人居中,下列子嗣长幼,左昭为奇序单数(135...),右穆为偶双数(246...);这是宗祖的左右,此非敬者你我之左右也。总谱图(又称总谱挂图、吊图等),独立于家谱之外,备宗亲平时查阅和对外公开。为方便阅谱,原谱中的繁体字、异体字,续谱时可仍出繁体字、简体字两种版本,最后过渡为简体版,无简化字者,仍以原谱字登之。正谱中,文字凡出现宗人姓名、名讳、字、号者,皆采用不同字号或字体,以便识别。附录部分人员与官衔等不在此例。正谱后留白为续后篇,作为成谱后,每年春节族人成年礼,入谱记录用。为家谱的修撰说明,述说修撰经过、传承和祈望。附录部分所入之传记、史料等,均按世次排列,世次相同者,以长幼分之。外族转载文史以时间先后排序。本族新增乔姓资料等,皆注明出处,明示作者,以期族人核对。原文被另外刊载的,亦予标明。成谱印有谱号藏谱人,明确保管责任和去向。

    5、舆图。‘族人考略’前,古谱一般附有祖居地版图位置,祖屋、祖祠、祖坟位图及立面画图,现代谱多采用卫星地图,标示经纬度,便于后人祭拜和考辨。

    6、先祖画像(或老照片)和个照。先祖遗像置于最前页,合族、合家照片置之后,编撰者的照片则置于最后;世谱中个人照片置于名讳前;在祖谱图分谱图中,也可在名讳前插入个人照片,让抽象的名字生动起来,老照片找不到的就算了,个人照片可以直接用身份证上的;这样制成家谱信息视频短片就更好了;更接近现代国际图谱格式。

7、世系图表。包括总谱图、祖谱图表和分谱图表。一表以窥全族,标明历代繁衍支系脉络,反映血缘先后长幼关系;从始祖至今最幼一代,形成世系金字塔,也称世系总谱图表,独立于家谱之外,这是家谱中的第一重要内容。同时,也是制做支系图表的基础,由总谱图细分列出的支系分谱图,每支系人数多少按五代或七代,常讲的五服或七服(自己、父、祖父、曾祖父、高祖父五代,再加子、孙就是七代)分列支系图表,置于始祖谱图表之后或插入每支系族人考略之前。从而编定世系总谱图表、祖谱图表和各支系分谱图表,依据收集到的基础资料,按上下长幼次序逐一编定支系表,反复核对其准确性;汇总世系总表,以旧家谱世系总表为基础,将上述各支系表准确与旧家谱衔接,编成一个新的世系总表。

    8、族人考略。乔氏家族有的传承悠久几乎没有断代,先祖子嗣脉系众多,动辄上万,乃旺族大家,一般一本家谱载录不下时,即分册分卷记之。因此,家谱有分卷和不分卷的,分卷的只记录较近支系的族人;但皆以长幼次序依次记载。每人的考略记述本名、字、号、谁之第几子、生卒年月日乃至时刻地点、享年岁数、亡故原因、葬地、功名;单配偶的在生母名下注明有几子,叫甚么名,多配偶的,其子女同样注明在生母名下;某人的过继(出嗣)、抱养、出姓、入姓(入嗣)、功名、才技、著述、任职、出生死亡地点等也要注其名下;没有生育的则注明“乏嗣”或“无出”,离婚称“下堂”。封建时代家谱一律不列血缘女性及夫婿,私生子不准入正谱,只能列入附谱。而今男女平等,男女夫婿、私生子均可列入家谱已成共识,列夫婿的子女入谱,以示姑表亲情。另少亡:8岁前亡的称无服殇,8-11岁亡称下殇,12-15岁亡称中殇,16-19岁亡成长殇,中殇及以下未成年也称早夭,不入谱。长殇则可入谱,过去16岁就可结婚生子立家,视为成年人。对娼盗、杀父母弑宗亲、叛宗辱祖、投敌叛国等不肖子孙则予除名,注明“出族”“出谱”,即使有后,也永不录入原族谱,这是家族中最重的处罚,不入谱成为世代耻辱。但现代就罪不及家人,可以入谱。

    9、编撰家谱的时间间隔。续撰家谱的时间没有特定的限制,都是依情而定或约定成俗,一般以整十年计。帝王的玉牒因财力人力齐备,且有专人司职,每年都在记载,则五年一小撰,十年一大撰。民间一般一至二代人一撰(20-30年),有的三至五代(60-90年)一大撰。孔子的家谱就是30年一小撰,60年一大撰,到时必撰,如不撰,其子孙被视为不肖子孙。家谱上一般要注明“续撰”或“几撰”字样,有的家谱已达“20多撰”,孔子家谱已达“40几撰”。因政治、战乱、天灾等原因,普通百姓有的数十乃至上百年难撰其谱。

    10、家谱命名。通常家谱的面页用较大的字号竖向书写家谱全称,冠以地名、郡望、姓氏、几撰等内容。如《梁国郡金陵堂迁湘乔氏族谱》,表明该乔氏族人属梁国郡金陵堂迁往湖南的。但也有直接取名《乔氏家谱》、《乔氏族谱》、《乔氏宗亲世谱》、《乔氏宗亲谱书》的;一般有家祠家庙的称谱,没有家祠家庙的称书;谱名标题字数多少取吉合道为宜。 

11、家谱格式。从依古谱是竖排版式,上下竖写成行,从右至左阅读。这种仍按古籍版式书写的家谱,显得古朴庄重,但不合现代的阅读习惯。采用现代书刊的格式横排,自左至右横写成行,加入族人照片,使名字和影像联系起来,使家谱更直观生动更具现代气息。无论竖排横排,现在修撰的家谱,都是电子版的电脑打字印刷复印成册,手写本很少了。世系总表,最上的是始祖或始迁祖,为第一代,之下为第二代,等次上下排列世辈;同辈的长幼顺序:从右至左(123456。。。)、从左至右(。。。654321)或古谱左昭右穆(。。。642135。。。)排列。这里的左右是祖位左右,非你我之左右。也有字辈世代也采用左右或昭穆排法的,如:
河南安阳乔氏

但不管采用那种方式修撰家谱,一定要在凡例中说明,或在谱图中标注清楚,以免读不懂和误读,致使不必要的紊乱。

    除上面两种格式外,目前还有表格式的家谱。表格式家谱又分两种,一种电子表格家谱,将需要表达的家谱信息,用电子表格填入,所形成的家谱资料。还有一种挂图家谱,市面上有卖空白的,又称家堂,上绘象征的众祖像,立祖位;下接降次世阶,左右降阶而列表格,录记先祖按辈份第次以降,考左妣右;多祭祖时请用。另外则是电子家谱影印,这需要购买专用软件装入电脑。如家谱先生软件,按要求输入各种需要表达的信息和资料,然后自动生成的电子家谱,只能在电脑里才能翻阅,无法打印出版,但对谱系图和内容资料,可以截图成影印PDF文件家谱

12、家训。又称家规,俗称家法,文雅称作家箴。家训是家谱极重要的内容,是对族人的规范,是对后人道德品质要求和培养的行为准则,是乔氏子孙的为人底线。古语:“道德传家,十代以上,耕读传家次之,诗书传家又次之,富贵传家,不过三代”。孔孟家族千年不衰, 王氏家族的“言宜慢,心宜善”致人才辈出,等等。能号称“道德大家”,就是因为传承了优良传统,文化底蕴深厚和精神境界高,才成就了有特质的巨家旺族;凡是有根有底的大家族,都是思想先进、道德高尚、文化领先的家族,古今中外几乎无一例外。乔氏家族多耕读持家,祖辈没有不识字的,全是书迷。祖上家规严谨,乡里亲和,子孝亲慈,择业意深。今忆之唯叹服。由于乔氏家族源流、脉派、境遇和条件异同,除圣训外,古今传世的家训,也不尽一致。现举例如下: 

山西乔氏家规家训

不准纳妾;不准虐仆;不准嫖妓;不准吸毒;不准赌博;

不准酗酒;不准恣意妄行;不准玩物丧志;不准奢靡乱心;不准放纵背弃伦理。

梁国郡乔氏家训

少年立志,老暮知莭;国难尽忠,盛世勿奢。

富者勿傲人,贵者勿凌人;贫者勿谄人,贱者勿屈人。

学问惟日新勿忘,宦游惟仁政是施;工耕惟因时勿惰,商贾惟均平持公。

不能娶者助之,不能葬者捐之;老无依者怜之,幼无父者怀之。

服制不可因人增减,礼仪不可惟我轻重;父母不可忤逆不孝,族众不可恃悍不和。

勿游荡以损身,勿嫖赌以丧家;勿斗殴以惂刑,勿败德以辱先。

另有乔氏家训:有补于天地者曰功,有益于世教者曰名,有学问曰富,有廉耻曰贵,是谓功名富贵。

乔谨《训子要言

乔氏家训当举清乾隆年间乔谨的《训子要言》。

乔漌,江苏宝应人,生平笃于伦常,以孝道和谨身之道教子。

论学习“不贵贪多,只要有益”,“读书果有得力处,只一二句便终身受用不尽”。聪明的读书是要消化,“离了书,义理都在我”,又能于“无字句处”读出意味,因为圣贤的言语“包涵无尽”,须沉潜理会。

论道德须在“大本大原”上作“工夫”,严守“仁义礼智”。

提出保家十善:“祭祀诚敬,孝事父母,兄弟友恭,夫妻和谐,熟读经书,亲贤乐善,忠信不欺,持身谨饬,退让谦和,克勤克俭。”

又有《败家十恶:“居心刻薄,比近匪人,言语诡谲,长傲逐非,耽嗜曲蘖,纵欲败度,贪财黩货,刚暴健讼,奉身华侈,懈惰废弛。”
   
乔氏现代家训

爱国家 孝父母 崇道德

守法律 勤职业 睦邻里

尚节俭 禁嗜欲 育人才

    爱国家。古代讲爱国首要的是忠君,那是封建的、狭义的爱国。“国家有难,匹夫有责”“有国才有家”这是现代国人的信条,是广义的爱国思想。但,不管是过

去还是现在的家谱都要将这种思想写进去,教育子孙舍身取义,舍家报国,这是作为国人爱国的基本底线。

    孝父母。孝就是爱、敬、尊之意,而且孝父母的涵义要延伸到顺从父母基本的合理的意愿和要求,还要延伸到敬祖辈,友兄弟,使父母开怀、怡悦、顺意,这叫孝顺父母,这是家训的核心内容。

    崇道德。道德是无声无形的,却是有约束力的约定成俗的公共规范。这种规范潜移默化地植根于人的潜意识中,是最基础的人生观、价值观、世界观的体现,其核心是友人、利人、爱人而舍己,突出诚信、慈善、仁爱之心。因此所有的家谱都特别着重要求子孙树立良好的道德观念,从政之人要讲政德,从武之人要讲武德,从商之人要讲商德,从医之人要讲医德,从师之人要讲师德就是这个道理,这也是家训的核心内容。

    严法度。先祖要求子孙严格遵守国家法律,尊崇社会礼仪,恪守本家规矩,从小养成依法行事,善于律己,在一定的规范内活动的习惯,不能超越法律法规。 

    勤职业。先祖都要求自己的子孙要自力更生、艰苦奋斗,用自己的双手勤于劳作,精于职业,敬职操守,以养家庭养父母,不能不劳而获,游手好闲,浪荡不羁。 

    睦邻里。几乎每部家谱的家训都有此要求,先祖希望子孙对上司、下属、同事、朋友、邻里都要搞好互敬互重、互助互友的良好关系,远亲不如近邻,良好的外部关系自然会促进紧密的内部关系,从而形成家庭、周边、社会的团结互助、和谐相处的环境,既利社会、他人,也利自己。 

    尚节俭。就连达官贵人的家谱也同样有这样的要求,都深知‘财之入有限,而出之无穷’,‘坐吃山空’,‘富日子要当穷日子过’的道理。节俭是一种传统美德,节俭在于杜奢侈,防危难,防败家,在于不断振兴扩大家业,再有钱也要坚守节俭这个信念。穷人家庭食不果腹衣难蔽体更要节俭才能勉强度日。 

    禁嗜欲。指的是不良的嗜好和极度的欲望。每个先祖都痛恶如吸毒、赌博的嗜好,认为“损金钱,败精神”,且易“醉迷不知返,必成废人”,因此,这方面对子孙管理尤严。同时,先祖对如取之不义,公开、暗地侵占公共或他人钱物、谋财害命、欺诈仗势、贪污受贿的极度贪物欲;有家室而不顾,一味在外寻花问柳,养二奶的贪色欲;游手好闲、无度吃喝玩乐的贪玩欲也是深恶痛绝。这也是所有家谱

都要提及的一项预防子孙冲犯的重要戒律。 

    育人才。先祖们无论贫富皆知对子孙的全面教育培养的重要性。贫穷家庭则省吃俭用,高利借贷也要送子女上学学习文化知识,拜师学习手艺技能,从而培养其认知能力与实践能力,使之有一技之长,受用终生,一来贡献国家与社会,二来能养家糊口再培养下一代,代代相传。另一方面,如前面几条所述,还要加强对子孙的政治、思想、道德、品质、为人处事等多方面的塑造,使之成为国家和社会的栋梁之才,有用之才。 

    除此之外,旧时家谱特别强调的封建的信条、族规、宗法,不合时宜的不能遵守的莫如没有,故续修时应摒除不再列入。大道唯简,首新立家谱的,原有家规祖训,可直接采用,佚失没有的,根据自己情况,合族共议参考乔氏存世家训,择一拟定为训就可以了。  

    13、族人世系字派。乔氏家族先祖都为后代子孙编定了字派。字派亦称字辈,也称班排、班辈、传世字,其意思一样。所谓字派,就是用来分辨,同源同宗族人上下血缘传递辈分关系的特定字。一般都在20个字以上,20100字之间,写成朗朗上口易读好记的五言韵文,也有四言、七言的。编定并不统一,各脉多自拟定,最后必须经合族认定通过,才能生效。生效后就必须依次排辈取名,除迁徙及其它特殊原因外,一律不得更改。待一轮字派还剩五字以下时,合族再行续排字派。现有些家族,旧字辈还可以延续使用数百年就重新编制新的字派,更改先祖本身的字辈,也更改在世族人的字辈,这是一种极不负责任的行为,既忤先祖遗愿,又使整个家族字派紊乱,造成不同地域的同宗族人见面时,难辨是长辈还是同辈乃至后辈,也造成先祖史迹难考。编定字辈时,以下几种情况要特别注意避免:原则上不用大姓氏作字辈,如赵、钱、孙、李、周、郑、唐等。先祖已用过的字派要特别避讳禁用,以避乱辈分。特别生僻的字不用。有辱人的字禁用。有的动词副词不要随意用,如打、推、走、很、只、不等。不要更改先祖已编定的字辈,要用完后再续。字派应置于总世系表之前。 

    14、上下同宗族人的书面称谓

    一个家族繁衍若干代,知道上下之间如何称谓是很重要的。从自己算起往上或往下一代一代数下去,其称谓是有严格定位的。我们汉族的这种血统书面称谓基本趋于统一,但与口头称呼就有差异,如称父亲为爸爸,母亲为妈妈,祖父为爷爷,祖母为奶奶等。现在,许多人包括一些中老年人也不一定能准确知道五代以上的称呼。下面是自本身算起上下十九代的书面称谓:自己—父亲—祖父—曾祖父—高祖父—天祖父—烈祖父—太祖父—远祖父—鼻祖父;母亲—祖母—曾祖母—高祖母—天祖母—烈祖母—太祖母—远祖母—鼻祖母;姑母—祖姑—曾祖姑—高祖姑—天祖姑—烈祖姑—太祖姑—远祖姑—鼻祖姑;自己—儿子—孙子—曾孙子—玄孙子—来孙子—晜孙子—仍孙子—云孙子—邦孙子;儿媳—孙媳—曾孙媳—玄孙媳—来孙媳—晜孙媳—仍孙媳—云孙媳—邦孙媳;女儿—孙女—曾孙女—玄孙女—来孙女—晜孙女—仍孙女—云孙女—邦孙女。

除此而外,其它血亲亲戚的称谓主要掌握父母两条血系主线就可举一反三知道其称谓,即父系方面的亲兄弟姐妹属于本姓称伯伯、叔叔、姑姑,旁系的称堂伯、堂叔、堂姑;母系方面的亲兄弟姐妹属于外姓称舅舅、姨妈,旁系的称堂舅、堂姨;伯伯、叔叔的子女称堂兄弟姐妹,其下辈称侄儿侄女;母亲长辈的称谓则完全按照父系的称谓之前加上“外”字,如外祖父,外曾祖母;姑姑、舅舅、姨妈的子女称表兄弟姐妹,其下辈称表侄儿侄女,其它依次类推。我们知道了上述称谓,在生活中就不会乱称呼而闹出笑话。同时,对寻觅先祖、研究家族历史时是大有用处的。

三、编撰首立新谱 

三代称祖,六世立谱;家有祖必修谱,六世祖立家谱。现在,有许多乔氏家族欲续撰家谱,苦于旧谱尽失,无法考证先祖而无法续谱,确实令人无奈,叫人遗憾;那么有谱靠谱,无谱就自己来首立新谱。

    1、寻源续谱。寻找祖地同宗族人,从他们那里寻找旧谱,找到先祖资料即可续谱。还可从网上收索同姓家谱资料,如字派相同,显然过去是同一支族人。这样你就可从已知的祖父、曾祖父乃至高祖父开始续谱。 
   
2、重新编撰首谱。按上一种方式仍无法解决,你就只有重新撰写首谱(新谱)了。首先你要在熟知的族人或不太熟悉的远房族人中访问,了解前几代先祖的信息资料,以你直系的最高一代或以自己作为创谱始祖,就可将你家族的家谱一代一代地传续下去。但你要在序言中说明因失旧谱而创修新谱,使后代明白这次新谱始祖之前中断谱脉的原因。如一时不知祖地同宗族人和远房族人地址而无法访问他们,你可想方设法托亲朋寻找,还可以通过地方公安、民政部门、街乡镇村等单位寻找,一般有较大把握可以找到。

四、家谱设计排版
    1
、家谱封面设计

梁国郡金陵堂(迁湘)《乔氏族谱》,封面采用红底云纹金字,配以族徽、印章,将现代与古典完美结合,视觉上庄重典雅,充分体现了家谱封面设计的原则。

家谱的古典范本封面,比较简约。一般是竖版蓝底黑字,谱名、主修人和时间,也有灰底或白底的。见族谱网、家谱网、乔氏宗亲网等乔氏家谱介绍。封面是一谱的门面,设计时可根据家谱立意,完美体现,但家谱不同于其它书,不易过于花哨。

2、现代家谱制式

现代家谱多采用宝塔式总谱图,宝塔式谱系图和垂珠式、谱牒式世谱,这种参照欧式苏式引入现代因素的制式成谱。

家谱亦称谱牒、家牒、家传、世传、宗谱、族谱、世谱、世牒、家乘、家志、谱录、谱书等二十几种称谓,通称家谱。家谱记载的方式,有结绳记述,如鄂伦春、锡伯族;有口头代代传述;有文字记述骨刻、铜铸、碑刻和谱书册卷。

欧式:又称横行体,是北宋文学家欧阳修创立。欧式的特点是:世代分格,由右向左横行,五世一表,用起来非常方便。欧式中,每人世代人名左侧都有一段生平记述,介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。最大优点是父子兄弟世系关系清晰。

样式组合:欧式(单页/筒子页)、(有/无)照片、(有/无另提)共12 欧式单页无世系线有照片、欧式单页有世系线有照片、欧式筒子页无世系线有照片、欧式筒子页有世系线有照片。

苏式:又称垂珠体,是北宋文学家苏询创立。苏氏行传的特点是:世代直行下垂,世代间无横线连接,全部用竖线串连,以行号排序,由右向左排列,主要强调宗法关系。最大优点是同一代人之间大小关系清晰。苏式家谱必配世系图。
   
样式组合:(单页/筒子业)、(有/无)照片、(单栏/双栏)、(有/无承前项)共16种。如苏式单页双栏无承前项、苏式单页有照片、苏式筒子页有照片、苏式筒子页有照片。

宝塔式:宝塔式就是将世代人名象宝塔一样,由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法,其特点是将始祖置于上方正中位置,后世子孙按辈分依次排列,每一父辈必置于子辈的上方正中,这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。从审美观点看,对称是世界最原始的美,视觉上让人感觉舒服;但宝塔式的缺点是,当家族发展到一定程度,就无法将世系在一张纸上画出,而且由于各支系子嗣多寡不一,难以保持图谱整体上的均衡,容易给人一种不整齐的感觉,另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。
   
牒记式:牒记式不用横竖线连接世代人名间的关系,而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介。牒记式的世系形式固定,次序分明,比较节约纸张。牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编,其起源大约是源于欧式图谱,大致相当于欧式图谱后面的传记部分。其优点是世系固定,依次分明,因此有不少家谱采用这一图谱。
     系图:分系分房各有特色,五代、七代世系比较常见,编撰过程中,可以根据材料的多少、家族成员的多少等灵活运用,要明了能看懂、内容真实、层次分明,尤为重要。
 















 

总谱图:做为谱书之外的独立存在,是家祠家庙挂图,是一族家谱的总纲,是平时不动谱书,便于宗亲查阅,便于向外展示之用的。

    电子版家谱:是用电脑撰修的家谱。用家谱软件,如家谱先生等等,有一定的局限性。找专业制谱,家谱在流水化和程式化商业运作中,又走上了明清千篇一律,生搬硬套伪谱伪祖的老路,越来越不象家谱了。用电脑自己写,多数人又觉得很难。实际上,在电脑上用WORD写谱,用Photoshop画出插入谱图,是很简单的。最好选用成熟的WORDPS,WORD用WORDA2010,这个能够写大文本,软件漏洞少,不容易崩溃。PS用PSPhotoshop CS5就行,占电脑内存和系统资源少,要不电脑跑不动的。

例如谱式:世谱,选竖排版,使每竖行字数容量最大,写世谱时,一人一行就够用。用WORD2003写谱:页面设置,选A3封面封底,A4世谱选纵向。文档网络选垂直。


   
顶父的写法:先竖写父讳和第几几子(一般三个或四个字),然后选上(拉黑),点开格式选中文版式中的双行合一,字体楷书二号字点击完成。

    本名和配偶直接写,选择字体楷书二号字加粗。生卒年月日采用三号字,选择格式-中文版式-纵横混排,接名后,也有写生年月日卒只写寿多少的。

携子采用三号字,独生子(女)直接写男(女)X某,其中X为辈字;几个子(女)先写几男(女)X某某某某,然后分别将“几男(女)”和“某某某某”拉黑,用格式-中文版式-纵横混排,这要视字数多少灵活选用字号。这里注意凡例规定的长幼,是左大右小,还是右大左小或昭穆排列。注和简介直接写或格式-中文版式-双行合一。
    WURD
排版中插入图片时,最好再新开一个空页中插入,调整好大小再复制后,粘贴到相应位置,能减少一些不必要的麻烦。

    谱系图采用WORD的绘画也行,但排版麻烦。改动一处全动。有用电子表格的,谱系关系表达不清晰,尤其大户巨族,写着太散,读起来费劲。

    采用Photoshop绘画就比较简单了,用文字和直线做谱图时,应当说先录入文字比较好。根据谱的需要,横平还是竖直,鼠标点在标尺刻度上,出现拉动符号时,一拉就会出现一条参考线,这样录入文字的速度就快了。
   
谱系图中写字:采用Photoshop选侧面工具 A,横竖写转换在上面字号字体前,一点就好。每次另行,点一下,侧面工具任意项后回点 A重来一次。将文字写入完成后,要将PS格式另存为JPG图片格式,再打开这个JPG图片,只有这样才能画线,并且画线和写字,不能同时进行。一旦写字了,画笔和其他功能就被禁用了,只好保存退出,再打开才能选用。文字写入完成了,这一条条参考线怎么去掉?好办到视图选项中,点清除参考线,或在视图选项中的显示选项中,将参考线前的对号取消,就去掉了。
   
谱系图中画直线:采用Photoshop选侧面工具  /,按住Shift键点下一拉就直了。

    最后保存为JPG图片格式。可以随时修改,修改写字,有时得在工具栏图层中选横竖。用Photoshop画好的总谱图,根据各枝各房做祖谱图分谱图插入谱中就好办了,用剪切从总谱图中剪切出来相关部分,A4插图大小为25X14CM,橡皮擦去多余部分,移动取中补线,完成金字塔形对称,使图看着舒服顺眼。

3、家谱的排版设计:活用WORD,将收集好的资料,撰写成谱,要灵活用其排版功能。选用不同字体字号和版式,最终实现谱书的规范格式要求。比如页脚、页眉、边框和书口:书中整页的四边框,用WORD的框线工具,选外侧框线,就能实现。而书口,亦称“版心”、“中缝”,即书页中间的折叠处,由页眉、页脚和文字(书名、章节、字辈和提要)组成。而书口,就书版而言,它是版心;就印纸折叠装订成册,尤其是包背装、线装而言,就成了书的门面。尤其在谱书排版中,各种古籍书口大行其市。

    去书店,看各种书籍排版,上网收集成谱版式和排版设计风格。去网络中,收集页眉页脚的纹饰矢量图。参考选用适合自己要求的版面设计。

五、家谱编辑校对

    编辑修改校对定稿。除上述每一步骤需要仔细校对核实外,还要召集全体编撰人员共同进行全面编辑修改,校对小样,再定稿付印;出谱后发现有误录错漏处,还要用不干贴制成勘误表修改之;大的漏录支、脉、房系,先行录入底谱;待下续修时处理。  

    六、修撰注意事项

家谱是真实记述家族状况的史料,是族人的档案,是件极其严肃的工作,在整个编撰历程中,要注意处理好以下几个问题: 

    1、家谱资料要绝对真实。在追溯先祖显贵出生、功绩、恩荣时,如旧家谱或其它史料无记载,绝不要攀龙附凤硬往上靠,知者记之不知者不记,绝不能张冠李戴,恨不得将乔姓名人,风马牛不相及的全拉来认做祖先,为天下笑;道听途说的谣传故事和其它无依据的资料不要写入家谱,以避以讹传讹,贻害后代。 

    2、不必强求所有族人入谱。族人中有的不愿入谱,一种是有血缘关系的,认为无用或只有女儿而无子可传;另一种是抱养入姓的,认为无血缘关系;再一种是抱养出姓的,虽有血缘关系,但已改入他姓谱录。对他们,我们要宽人以待,无须强求,但可以在谱中注明。对愿入谱的出姓或入姓抱养子女要一视同仁,不能歧视。

    3、准确标注个人信息。在乔氏族人登记表中,详细登记个人信息;代序、父讳、本人行次、姓名、字号、生卒日期、婚配、子女数目、官职功名、居住地址、葬地、出姓入姓、失考、乏嗣、早亡等要十分准确,特别是‘乏嗣’、‘早亡’、‘止’字样,无确切信息或记载就不能随意标注,搞不清的只标注‘失考’、‘佚失’、‘佚系’,避其后代误会。要反复核对准确无误后,才可录入谱系图世谱

    4、家谱内容要符合现行法律。对政治、经济、教育、婚丧嫁娶、男女地位、伦理道德等表述要与现行法律规范相一致,不得相悖。 

    5、内容信息前后一致。我们在旧家谱中曾发现一些内容、个人信息前后矛盾的地方,造成后人不知孰真孰假。因此,在标注同一支系、同一个人的信息时,世系总表、支系表、族人考略、序言中的信息要前后左右上下相互呼应一致。 

6、不得借机牟利。在编撰家谱时,力求自力编撰排版,节约开支,不要铺张浪费讲排场,不要搞修谱庆谱流水席和发谱仪式。尽量不要向族人收钱,本着家族大事,能者多劳,有钱出钱无钱出力的原则,由倡导修撰者负责出资;必须要向族人募捐以敷开支的,对捐款要登记造册,收支公开,合理支出,定期公布帐目,严禁从中炒作牟利。

家谱是一个家族的根本,是族人的家族档案,而修谱系一族之大事,至期必修。家有祖必修谱,六世祖立家谱;家谱传,子孙撰,数修谱旺家族。做为乔氏子孙,每枝每脉总要有人站出来,担起寻根究祖修撰家谱的责任,为家族为族人,承前启后完成乔氏修谱;而谱成足以传后。愿我乔氏:家族兴旺人人龙凤薪火永传!

   

 

文章录入:乔恒斯    责任编辑:乔恒斯 
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